TANTRA

En términos actuales diríamos que Tantra es un camino de autorrealización o de integración personal. Es la alquimia de la existencia. Sintetiza multitud de opciones y las concentra en el propio ser humano. No rechaza nada mundano ya que todo puede ser transformado en algo valioso para el crecimiento espiritual y la realización plena del Ser Humano. Es un proceso por el cual un hombre puede cortar de raíz todo aquello que esclaviza la mente.

Tantra es la visión profunda del alma que ve a Dios en el mundo y no fuera de él, que anhela la fusión completa con el gran gozo de la divinidad y que reverencia la polaridad masculina/femenina como una oportunidad única de encontrar y unificar los polos complementarios del Universo a través del amor, el reconocimiento y la reverencia ante la existencia toda.

Tantra es la liberación a través del éxtasis del encuentro con el otro.
Tener un deseo de una vida sexual buena y feliz es completamente legitimo, honorable y manifiesta un alto nivel de realización personal. Debes sentir que eres una persona pura e inocente. Hay que saber perdonar a todos lo que te han victimizado, para empezar a perdonarte a ti mismo/a, y dejar de tener sentimientos de compromiso que te encadenen. Se libre y disfruta de la vida.

El tantrismo no rechaza nada, todos los procesos corporales y mentales son leña que echamos al gran fuego que consume el ego y nos hace entrar de lleno en lo absoluto. En el tantrismo se pone siempre en juego la totalidad del ser humano, sin hacer distinción entre lo puro y lo impuro, la belleza y la fealdad, el bien y el mal. Todos los pares de opuestos se disuelven en lo divino. Nadie carece de pulsiones terribles y capacidades sublimes. Empezamos a comunicar con lo divino cuando aceptamos totalmente la gama completa de nuestros pensamientos y de nuestras emociones. Toda belleza tiene su parte de sombra y si intentamos suprimirla nos secamos. Actualmente una parte de la sociedad ha comprendido que debe volver a esos valores si no quiere caer en el caos y la destrucción. El camino tántrico se abre a toda la riqueza de la vida humana y la acepta sin condiciones. Posiblemente sea la única vía espiritual en la que nada ni nadie está excluido y es precisamente en este punto en el que converge con las aspiraciones más hondas de las mujeres y hombres de hoy en día. Aquellos que están dispuestos a reconocer embelesados el poder la mujer y la parte femenina que está dentro de ellos mismos, y que es una fuente de riqueza y evolución permanente, ya no necesitan entrar en la guerra de los sexos. Este reconocimiento los ha completado y los ha liberado de la dualidad constante que les impedía todo avance importante. Estos valores femeninos que dan un toque exclusivo y contemporáneo al tantrismo pueden ser definidos en resumen como la energía intensa, armoniosa y serena opuesta a la violencia; la espontaneidad y sinceridad opuestas a las normas morales artificiales, a la hipocresía y al puritanismo.

SHAKTI Y SHIVA

La Unión de los complementarios que vuelve al ser humano un ser completo, ubicando lo divino en él mismo.

Shakti y Shiva representan las energías femeninas y masculinas del Universo. El Yin y el Yang, plasmado en todas las manifestaciones de este Universo. La eterna danza de lo masculino y lo femenino, a través de la cuál, Dios-Padre-Madre se manifiesta y da origen al mundo. La vía Tantrica cree que de la unión de Shakti y Shiva tanto interna como externamente deviene la realización espiritual. El Tantra es una forma de adoración de la Shakti encarnada en cada mujer. Cada hombre es la encarnación de Shiva y cada mujer es la encarnación de Shakti, la diosa femenina. Lo Absoluto es a la vez consciencia y energía (Shiva es la consciencia y Shakti es la energía).Incluso el conocimiento es una actividad de lo Divino. Sin actividad el Ser sería algo inerte incapaz de suscitar nada: «Shiva sin Shakti no es más que un cadáver». Dado que Paramashiva es una Voluntad libre y soberana, él es un agente: «solamente un ser con la voluntad libre es un ser que actúa» (Pânini). El Tantra considera el mundo, nuestra razón de estar aquí, como la reproducción de esa danza cósmica aquí en la Tierra, en la materia. Es a través de esa danza en el mundo de la materia como "se une en la Tierra lo que ya está unido en el Cielo".

El Tantra considera que el Universo es creado a través de esta danza de Dios, del Espíritu, consigo mismo. El Todo no manifestado, crea en un momento dado esa dualidad masculino-femenino, se divide, y es a través de su interacción como el mundo se manifiesta.

En esa danza de lo masculino y lo femenino, el papel de lo masculino no es otro, según la visión del Tantra, que venerar a lo femenino, la Tierra, "El Guardián del Grial" . Dios se encarna en la Tierra para "venerarse a sí mismo", y a través de esta veneración se unen los opuestos y la conciencia del Espíritu "baja" a la materia. Toda la práctica del Tantra descansa en esta visión y toda la visión del Tantra de las relaciones hombre-mujer, de las relaciones entre los seres humanos, del ser humano consigo mismo, con la Tierra y con el cosmos, toda la visión sagrada y la práctica de la sexualidad, desembocan en ese mismo propósito: la fusión de lo femenino y lo masculino, interna y externamente. La conciencia de la Unidad.

Esta conciencia de la Unidad es la que puede devolvernos la cordura y la paz y llevarnos a un mundo de amor, donde la Tierra, la Diosa, sea respetada y venerada, donde el hombre y la mujer, lo masculino y lo femenino, se unan para "traer el Cielo a la Tierra".

SHIVA

EL LINGAM

El lingam de Shiva tiene tres significados: lingam como signo, lingam como falo, y lingam como substancia cósmica (prakriti o pradhana).El lingam representa el atman de la persona que lo lleva, que no es diferente de la divinidad, Shiva.

El significado original de la palabra es signo, una marca que prueba la existencia de una cosa. Aparece por primera vez en este sentido dentro de la tradición sagrada en el Svetásvatara Upanisad. La forma de pilar se asemeja a la del lingam, el falo erecto. Shiva está presente en el lingam, el falo. El falo es su símbolo. Contiene la semilla, el bindu original. Así como no se puede ver la semilla mientras está en el falo, así Shiva está invisiblemente presente en el limgam. Es la forma en la que él mora invisible, en la que actúa y a través de la que actúa. Como prakriti es el cuerpo sutil (linga sharira) de Shiva, que es la realidad absoluta, el Purusha imperecedero, ontológicamente anterior a todo lo perceptible. De esta sustancia imperceptible proceden todas las cosas y a ella retornaran.

En las divisiones que componen el Lingam están presentes las divinidades de la Trimurti hindú. Brahma está representado en la parte insertada en la tierra. Vishnu en la porción media, cubierta por el pedestal. Shiva es la parte emergente y visible.

El significado del lingam como cuerpo sutil de Shiva, es el de mayor importancia en la tradición sagrada, aunque el significado fálico continúa siendo importante. Esto se expresa de forma clara en el Shiva Purana, en la afirmación como niskala o sakala referente a Shiva. El término niskala, a pesar de su ambigüedad, clarifica la relación del pilar, una forma visual y simbólica, con el término conceptual lingam en su significado tanto metafísico como fálico. Niskala significa literalmente «no partido», «sin partes», y, de esta manera, sin partes definibles, sin definición y más allá de ella. En este último sentido su significado comprende tanto el cuerpo sutil (linga sharira, prakriti), como lo absoluto no manifestado (a-lingam). Además, en la iconografía hindú, el término niskala significa anicónico en contraste con sakala, esto es, con partes diferenciables. La imagen antropomórfica de la deidad se denomina sakala, mientras que la parte anicónica es niskala.

Las formas icónicas de otros dioses otorgan alegría, pero las formas icónicas y anicónicas de Shiva otorgan alegría y liberación. El Shiva Purana explica que Shiva es niskala, pues es la realidad suprema (Brahman). Por eso, el niskala lingam se utiliza en su culto solamente en el santuario interior. Sin embargo, también tiene una imagen, sus iconos sakala son de muchos tipos. En el culto de todos los demás dioses se utiliza la forma icónica (sakala). Literalmente niskala y sakala significan, respectivamente «sin partes» y «con partes».

.SHAKTI

El término shakti deriva de la raíz sánskrita sak que significa poder, hacer. Indica actividad y capacidad. Shakti es el poder en general, y cualquier forma particular de poder. En su sentido causal supremo, es Dios como Madre y, en otro sentido, es el Universo surgido de su vientre. Es la energía primordial que origina el Universo y todo lo existente, visible o invisible, manifiesto o inmanifiesto. Shakti es el principio universal de la energía, el poder, o la creatividad, y está personificada en la femenidad, como Shakti, la Madre Universal. Esta energía shakti está sumergida en una constante actividad, a través de su triple capacidad: Iccha shakti, la capacidad o poder de determinación, de donde surge la posibilidad de la acción, el tiempo y el espacio. Kriya shakti, el poder de la acción que manifiesta todo, proyectandose en el espacio y el tiempo. Gñyana shakti, la capacidad de reconocimiento que posibilita la individualidad de todo lo manifestado.

Shakti está presente en todas partes y en todas las cosas, de la misma forma que el agua está presente tanto en la gota como en el océano. Es la que hace que todo sea, se mueva, se genere y se reproduzca, siento el origen de todas las fuerzas. El Tantra enseña el conocimiento de la energía en la forma sublime (shakti), pura y divina, llegándose a decir que Dios es energía, que la conciencia es energía. Nos enseña que esa energía está presente en el cuerpo, en la mente, en el atman (el Ser) y en Dios. Nos enseña que la liberación y la autorrealización radica en la experimentación de tal conocimiento, y para ello necesitamos yoga, método, gñyana (sacrificio), conocimiento, experiencia y asimilación de algo sobre algo, y mumusuktva (intenso anhelo por la liberación).

La palabra shakti es gramaticalmente femenina. Se considera que está encarnada en la mujer, por eso se dice que "Shiva sin Shakti no es más que un cadáver". En el Tantra es la mujer el que tiene el poder de iniciación, de dar la vida en su sentido físico y espiritual. En su forma de Diosa, como consorte o energía (shakti) de los dioses, se representa como Saraswati, Parvati y Laksmi, consortes de Brahma, Shiva y Vhisnu, y son modelos de devoción maternal y conyugal. Aunque también adopta otras manifestaciones, aparentemente terribles como Kali.

Shakti, la Madre cósmica, puede ser amada con forma o sin forma. Con forma se manifiesta en cada proceso físico o mental, con los objetos del exterior y hasta con las aspiraciones más mundanas; es representada en imágenes de distintas formas y sentidos (Parvati, Gauri, Kali). Sin forma es la energía girando y fluyendo.

Como energía dinámica, la Shakti es en el ser humano prana, la fuerza vital que regula su cuerpo físico y su cuerpo energético. Como energía estática, de naturaleza puramente espiritual, es Kundalini, la semilla de Shiva en el ser humano.

Cuando kundalini va penetrando en los centros de energía-conciencia (chakras) del practicante, éste alcanza nuevos planos de entendimiento. Cuando kundalini llega al centro más elevado, sobreviene la liberación definitiva. Allí, en el centro más alto, el loto de mil pétalos, Shiva y Shakti se desposan y de esa unión surge toda la energía y toda la conciencia imperturbable. No existe otra unión como esa.

El yogui Tantrico no se cierra a la fascinación de Shakti, no frustra el contacto para prevenir el deseo, sino que se abre a todo, se expande, pero sin olvidar jamás la atención pura, el dominio de la voluntad, con control del pensamiento.

La unión real, o simbólica, de los practicantes tántricos simboliza la unión de Shiva con Shakti, de la polaridad masculina y femenina del cosmos, y su alegría refleja la alegría(ananda) de esa condición última. También existen cadenas de identificaciones simbólicas en las Tantras entre Shiva, el semen blanco, la luna, la pasividad y la conciencia, por una parte y Shakti, sangre roja, el sol, la actividad y la naturaleza (prakriti), por otra. Como las mujeres rebosan shakti, en el sistema tántrico se consideran más poderosas que los hombres, aún cuando en la sociedad hindú no se refleja generalmente ese poder, debido al poder mayoritario del brahmanismo estrictamente ortodoxo.

Toda la creación no es más que una emanación de la Fuerza Creativa de la Naturaleza. En este mundo, el principio femenino, el Adi Shakti (la Shakti Original), es exaltada particularmente y, por ende, debe ser honrada en consecuencia, y así el hombre debe cuidar de honrar el principio femenino de su compañera, de las otras mujeres y de sí mismo. Y la mujer debe reconocer en ella mismo las cualidades de la diosa y tratar de encarnarlas.

«No eres niña, doncella ni anciana. En realidad no eres femenina, masculina ni neutra. Eres Poder inconcebible e inconmensurable, el Ser de todo lo que existe, vacío de toda dualidad, el Brahman Supremo, asequible sólo en la Iluminación»

MAITUNA

Maithuna es el ritual que abarca la unión emocional incondicional, mental física y espiritual a través del Lingam, Yoni y el corazón. Maithuna se traduce como coito, aunque designa el acto de unión con Ma (el Poder Primigenio). Maithuna es la unión de Shiva y Shakti. Así, el acto sexual amoroso es usado como meditación para proyectarse a niveles más sutiles y crecer en conciencia. Es la cópula cósmica de Shiva y Shakti realizada en el interior de la yoguini y el yogui. El sexo, aquí, deja de ser biológico para ser místico, iniciático. Si bien este ritual puede variar, los tantrik seleccionan un lugar limpio, agradable y con buena ventilación, sumido en la semipenumbra y, preferiblemente, con una luz violácea que se proyecte sobre el cuerpo de la mujer. Previamente se han preparado los elementos que intervienen en el ritual: la carne, pescado, cereales, vino. Se preparan porciones reducidas. El quinto elemento es el éter, es la mujer. Como ya explicamos, estas sustancias servirán para que los practicantes se puedan identificar con los elementos de la naturaleza y, en unión con el cosmos, penetrar en regiones más allá de su experiencia cotidiana.

En el maithuna el hombre con frecuencia permanece pasivo; evita todo lo que provocaría la eyaculación. Shakti está activa y conserva la iniciativa durante el desarrollo del rito. El hombre está receptivo, Shatki da el tono. Es indiferente que la erección se mantenga o no hasta el final: basta con poder permanecer unidos. En el Tantra es más Shakti que Shiva quien capta y transmite los ritmos cósmicos de la Luna, del Sol y de la Tierra. Para conocer el éxtasis, el hombre debe permanecer mucho tiempo unido a Shakti, impregnarse de su energía magnética, hasta que la «divina vibración» lo invada. Basta para ello con atender distendidamente pero sin fallas a todo lo que pasa en el cuerpo, y a los intercambios que se efectúan.
Esta unión puede -y debería- durar hasta dos horas y más. Shiva debe abandonarse a la percepción sensual de la mujer, sentir latir su sangre, vibrar según su diapasón, respirar a su ritmo (¡muy importante!), entonces surgirá la experiencia extática.

Rita Ashby, una tántrica californiana, dice: «La Shakti tántrica florece literalmente. Su piel brilla con el resplandor de Eros, su mirada abierta e inocente cultiva a todos aquellos a quienes se dirige. El Tantra es una forma de adoración que da a Shakti confianza en sí misma. Cada mujer es la esposa de Shiva. ¡Shakti! ¡Shakta! Incluso el orgasmo de Shakti es una simple eventualidad sin verdadera importancia, pues la mujer no está tan orientada hacia lo genital. Al contrario de la eyaculación en el hombre, el orgasmo femenino atiza el fuego divino del goce, en lugar de extinguirlo».

Y Ted Ashby, su compañero, añade: «Después de haberse amado durante horas, uno está dispuesto a todo: a hacer música, a bailar como un dios, o incluso a hacer Tantra con un grupo de adeptos, en el círculo mágico donde cada uno, tomándose de las manos, percibe las vibraciones y el magnetismo de los otros. El tántrico no intenta imponer su identidad aislada. Está plenamente "aquí" y "ahora", está vivo y se convierte en la Vida. Se es uno con la pareja y se está listo para convertirse en uno con todas las maravillas del Ser».

El Tantra libera al hombre del reflejo eyaculatorio, sin dificultades mayores. Por supuesto que una pareja habituada desde hace años al amor «normal» no se descondiciona de un día para otro. El principio el hombre no logrará más que una vez sobre dos o tres evitar la eyaculación, a veces por falta de cooperación de su compañera, ella también acostumbrada a la forma habitual de contacto sexual y que puede, igual que el hombre, encontrar al comienzo que este tipo de unión es menos satisfactoria. Basta simplemente con perseverar para ir de descubrimiento en descubrimiento, pues la Vía del Valle es la vía más fácil de la meditación entre dos.

Haced del sexo una meditación entre dos. No lo combatais, no os opongáis a él. Sed amistosos frente al sexo. ¡Vosotros sois una parte de la naturaleza! en verdad el acto sexual no es un diálogo en el peor de los casos un monologo entre un hombre y una mujer, es un diálogo del hombre con la naturaleza a través de la mujer, y de la mujer con la naturaleza a través del hombre. Durante un instante os insertáis en la corriente cósmica, en la armonía celestial, estáis de acuerdo con el Todo.

TANTRA BLANCO SEGÚN YOGUI BHAJAN

“Desde tiempos antiguos los humanos han notado que tienen un número astronómico de pensamientos, billones de sentimientos, millones de emociones, miles de deseos, cientos de fantasías, multirealidades y personalidades. Finalmente nuestra mente y pensamientos nos dirigen y nos atascan. Tratamos todo método disponible para liberarnos de la presión que nos está comiendo. El Yoga Tantra Blanco te permite romper a través de esos bloqueos subconscientes, para que puedas gozar de la vida. En el tiempo más corto puedes experimentar la liberación de mucha carga que llevas en tu cabeza. Obtendrás un entendimiento más profundo de ti viendo y actuando en cada momento con claridad. Este es el camino para la libertad personal y conciencia y traerá más éxito a cada área de tu vida”. YOGUI BAJHAN

En el Kundalini Yoga se distinguen tres tipos de tantra: el rojo, el negro y el blanco.

El Tantra Rojo se relaciona directamente con la energía sexual, el coito y la estimulación sexual. Nosotros creemos que estas estas técnicas tienen sentido en el contexto del matrimonio, cuando hay una relación comprometida, cuando dos personas se juntan en todo su Ser para compartir la vida en todas sus dimensiones."Existe la Tantra Yoga Roja que era practicada por aquellos que estaban en el servicio de los reyes y las reinas porque estos querían tener vidas largas y felices. A ellos se les enseñaba cómo disfrutar del sexo, especialmente porque muchos de ellos eran impotentes y volvían al sexo como una especie de religión. En el occidente la sexualidad y la sensualidad se buscaban como placer. En el oriente el sexo era considerado una ciencia para conquistarse y para purificarse".

El Tantra Negro se refiere a la manipulación de las energías de la mente para desarrollar poderes sobre los otros. Es una satisfacción y magnificación de tus deseos que usa la capacidad de tu mente para aprovechar las polaridades, para proyectar y crear con intención de someter a otros a tu voluntad. "También existe la Tantra Yoga Negra. La gente iba con un maestro de Tantra Yoga Negra cuando su mente estaba totalmente llena de negatividad, de sueños sexuales, estaba poseída y tenía todo tipo de traumas. El maestro los guiaba y les controlaba la mente para poderle quitar todo esto. En la Tantra Yoga Negra el maestro lograba mucho poder sobre la mente del estudiante al grado de hipnotizarlos. Esto se diferencia de la Tantra Yoga Roja en el sentido de que la Tantra Yoga Roja es un método sugestivo en el cual uno participa conscientemente".

El Tantra Blanco es el uso directo de la energía Kundalini. Está más allá del uso de la simple estimulación de los sentidos, más allá de la práctica de pranas simples. Es espiritual, viene desde el Infinito y se relaciona con el Infinito que hay en ti. Sólo hay un maestro desencarnado en la actualidad de Tantra Blanco en el planeta, porque esta enseñanza sin dueño ha sido transmitida, desde tiempo inmemorial de maestro a maestro. No hay ningún requisito previo para practicar Tantra Yoga Blanco. No necesitas experiencia, aunque frecuentemente asistir a algunas clases de Kundalini Yoga facilitará tu experiencia. "Su propósito es limpiar la basura del subconsciente para que uno pueda comenzar de nuevo. Esta Tantra Yoga es limpia, bella, espiritual y de mucha gracia , y ayuda a la gente con la comunicación de su personalidad y en sus relaciones personales. Les dará fuerza de personalidad para crecer y poder soltar toda la basura que han tenido que arrastrar en la vida.
He descubierto que la gente tiene la necesidad fundamental de limpiar el subconsciente y es una lástima que no puede ser enseñado por cualquier persona. En este momento, la corona de espiritualidad está puesta sobre mí y estoy dando estos cursos lo más que puedo, casi cada fin de semana. Es muy pesado para el maestro, físicamente, mentalmente y en muchas otras formas. Si sabes lo que estás haciendo, sabrías que no es tan fácil y no te gustaría enseñar la Tantra Yoga Blanca"

El Tantra Blanco es una práctica ancestral curativa que limpia los bloqueos del subconsciente patrones negativos de pensamiento, permitiéndonos tener una mejor calidad de vida.

LA MEDITACIÓN Y EL TANTRA YOGA BLANCO

La mente libera mil pensamientos con cada parpadeo de los ojos, algunos de estos pensamientos, quedan atrapados en el subconsciente. Desde ahí actúan sobre la mente consciente, conviertiéndose en emociones, sensaciones, deseos y fantasías. En vez de controlar la mente, uno queda sujeto a estos pensamientos que le rigen y limitan. Esta presión es capaz de consumir por dentro. El Tantra Yoga Blanco te permite liberarte de esos bloqueos en el subconsciente y comenzar a disfrutar de la vida. En un corto espacio de tiempo eres capaz de experimentar como te liberas de un gran peso interior y mental. A medida que vas viendo cada momento con más claridad, irás ganando un mayor conocimiento de ti mismo y tu vida comenzará a cambiar. Tu cuerpo, mente y alma, comenzarán a actuar como una unidad. Este es el camino de la liberación individual, un camino que traerá más éxito a cada aspecto de tu vida.

LA PRÁCTICA

El Tantra Yoga Blanco se practica en pareja dentro de un grupo. Estarás sentado mirando a tu pareja. Cada curso es posibilitado por un representante del Mahan Tántric. Cada curso consiste de 6 a 8 kriyas. Una kriya es una meditación que incorpora una postura yóguica, 'ásana' o un gesto con la mano 'mudra', una técnica de respiración o concentración 'pranayama' y un mantra. En ocasiones las kriyas van acompañadas de música. Estas kriyas varían en su duración, desde 11 a 72 minutos. Hay un descanso entre kriya y kriya. La atmósfera del curso es traquila y agradable, crando un ambiente de apoyo e inspiración. Se sirve una ligera comida vegetariana al mediodía.

¿Cómo funciona?

La práctica del Tantra Yoga Blanco intensifica el flujo de la energía vital. Utilizando lo que se llama la energía Z. El Mahan Tantric, a través de su representante conecta su cuerpo sutil con el de cada participante. El Mahan Tantric dirige esta energía de manera que penetre y libere los bloqueos subconscientes de la mente del practicante. Esto funciona al igual que un sistema de telecomunicaciones que utiliza satélites y energía electromagnética para conectar dos teléfonos. No sedebe confundir el Tantra Yoga Blanco con el rojo o el negro, estos tipos de yoga, transforman la energía de una manera y con unos fines muy distintos. El Tantra negro dirige la energía para manipular al individuo y el rojo lo utiza con propósitos sexuales.

El TANTRA SEGÚN YOGUI BHAJAN. Mahan Tantric

Yogui Bhajan se convirtió en Maestro de Yoga Kundalini a los 16 años en su India Natal. Vino a occidente en 1968 y en 1971 se convirtió en Mahan Tantric, cuando el entonces Mahan Tantric, el Lama Li Lan Po, del Tibet, dejo su cuerpo. Existe sólo un gran Maestro de Tantra Yoga Blanco (Mahan Tantric), en el planeta durante un período. Yogui Bhajan es el Mahan Tantric de esta Era. El Tantra Yoga Blanco, como mucha de la antigua sabiduría oriental, es una tradición que ha pasado de Maestro a discípulo, de un a manera mística y selectiva. Como Maestro y pionero de la nueva era, Yogui Bhajan decidió ofrecer la experiencia del Tantra Yoga Blanco a todo aquel que desease comprometerse a esa disciplina. Yogui Bhajan enseñó el Tantra Yoga Blanco por primera vez en occidente en Los Angenes (USA) en 1971 y hasta 1986, viajó extensamente por todo el planeta dirigiendo cursos de Tantra Yoga Blanco. En 1987, utilizando su singular control de la energía, el Majan Tantric, comenzó a utilizar la tecnología moderna y a presentar los cursos de Tantra Yoga Blanco mediante el video.

¿Quién puede participar?

No hay ningún requisito para praticarlo. Los principiantes se conectarán con sus energías internas y disfrutarán de experiencias profundas y en ocasiones desafiantes. Aquellos más experimentados profundizarán aún más en estas experiencias y conseguirán nuevos logros en su trabajo interior.

¿Cómo prepararse?

*Llevar ropa cómoda de algodón, preferiblemente blanca. El blanco combina todos los colores, potencia tu campo magnético y áurico. *Calzado fácil de quitar y poner. *Traer un gorro de algodón blanco, o un trozo de tela blanca para cubrirte la cabeza. *Una manta suficientemente grande para cubrirte durante las relajaciones y utilizarla plegada para sentarte sobre el suelo. (no se suministrarán mantas). *Una botella con agua. Como parte de este proceso de purificación, durante la práctica es necesario beber mucha agua.

Tantra Yoga. El yoga de los Tantras

A partir del siglo IV surge en la India un movimiento filosófico, esotérico y espiritual que habría de ejercer una considerable influencia en el hinduismo, el budismo y otros sistemas soteriológicos no sólo de la India, sino de distintos países de Asia, y que unos 500 años después condujo a la creación del Hatha Yoga. Aunque el Tantrismo va conformándose a partir del siglo IV como un cuerpo filosófico-esotérico sistematizado, sus raíces se pierden en la noche de los tiempos y muchos de sus más significativos principios místico-iniciáticos son pre-védicos y cuentan con una antigüedad de más de cinco milenios. Algunos investigadores fijan los comienzos del Tantrismo en los antiguos cultos del periodo védico, mientras que otros detectan elementos tántricos en las civilizaciones pre-védicas de Harappa y Mohenjo Daro, del tercer milenio a.C., por lo menos.

De la fusión de elementos tántricos y yóguicos habría de surgir posteriormente el Tantra Yoga o yoga del control perfecto sobre las energías.

Literalmente, el término sánscrito tantra significa "tejido", "entretejido", "entramado" y proviene de la raiz tan, "extender", "expandir". En sentido técnico, tantra significa "continuidad", es decir, la continuidad entre el cuerpo y la mente, entre la realidad externa y la interna, entre la transcendencia y la inmanencia. Sin embargo, la definición tradicional de tantra es "aquello que extiende la sabiduría".

El Tantra Yoga, o simplemente Tantra, combina muchos elementos de otros tipos de yoga en una gran síntesis; entiende el hombre y el cosmos como un todo unido, como una inmensa red unificada. Este yoga, íntimamente relacionado con la naturaleza y sus energías, se sirve de técnicas propias del Hatha Yoga, el Mantra Yoga y el Kundalini Yoga. Además, los tántricos utilizan la meditación en yantras y mandalas, la ceremonia nyâsa o de purificación psicosomática y técnicas para la sublimación de la energía sexual y su transformación en energía espiritual o para la instrumentalización mística de la relación sexual. En el Tantra Yoga se concede especial relevancia a los rituales y las técnicas de visualización que persiguen el despertar del poder psico-espiritual (kundalinishakti), inherente en el cuerpo humano.

El Tantra Yoga se considera a si mismo como una nueva revelación que aspira a ser la enseñanza mas adecuada para esta Edad Oscura (kaliyuga) en que nos encontramos actualmente y que sustituye a la primitiva revelación védica.

En contraste con las primitivas enseñanzas, los adeptos del Tantra introdujeron una perspectiva positiva sobre el cuerpo. En el Tantra se considera el cuerpo humano como una valiosa plataforma para lograr la iluminación y por consiguiente buscan mantenerlo en excelente estado de salud a través de una variedad de medios que incluyen el Hatha Yoga.

El Tantra Yoga trabaja con el cuerpo físico y con su aspecto sutil (prânamayakosha), compuesto de energía vital (prâna). Según el modelo del Tantra, el cuerpo energético sutil contiene siete o más vórtices principales (chakra), que están alineados a lo largo de la columna vertebral. El poder de la serpiente (kundalinishakti) se despierta en el centro psicoenergético más bajo y luego debe ascender hasta la cima de la cabeza. Se piensa que este logro lleva a, o coincide con, la liberación o iluminación espiritual.

En Occidente, el Tantra Yoga se malinterpreta como una forma de libertinaje sexual. Aunque es verdad que algunas escuelas de Tantra Yoga hacen uso del ritual sexual como una herramienta de transformación, la mayoría de las escuelas Tántricas se apuntan a un acercamiento más conservador. Pero incluso las denominadas escuelas de la "mano izquierda" consideran el autodominio en materias sexuales como una virtud suprema. En todo caso, el Tantra no busca aumentar el placer al máximo, sino comprender la beatitud (ânanda) que es característica inalienable de nuestro más profundo si-mismo.

Tantra, o Tantrismo, es un término general por el cual los Occidentales, estudiantes de la espiritualidad de la India, designan un tipo particular de enseñanza dentro del Hinduismo y del Budismo. No puede resumirse facilmente en qué consiste esta enseñanza, porque el Tantrismo comprende un espectro muy amplio de creencias y prácticas. Sin embargo, para dar una descripción simplificada, se puede decir que la mayoría de las escuelas del Tantrismo incluyen los siguientes rasgos:

- La iniciación y el discipulado espiritual con un adepto calificado (guru);
- La creencia en que la mente y la materia son manifestaciones de una Realidad espiritual superior, que es nuestra verdadera naturaleza siempre presente;
- La creencia en que la Realidad espiritual (nirvana) no es algo distinto del reino empírico de la existencia (samsâra), sino algo inherente en él;
- La creencia en la posibilidad de lograr la iluminación permanente o liberación mientras mientras se permanece en el estado físico;
- La meta de lograr la liberación/iluminación por medio del despertar del poder espiritual -denominado kundalinishakti-, adormecido en el cuerpo-mente humano;
- La creencia en que nacemos muchas veces, en que este ciclo sólo se interrumpe en el momento de la iluminación y en que la cadena del renacimiento esta determinada por la calidad moral de nuestras vidas a través de la acción del karma;
- La asunción de que vivimos en la actualidad en la Edad Oscura (kaliyuga) y que, por consiguiente, debemos servirnos de toda posible ayuda en el camino espiritual, incluso de prácticas que se juzgan perjudiciales por la moralidad convencional;
- La creencia en la eficacia mágica del ritual, basado en la noción metafísica de que el microcosmo (es decir, el ser humano) es un reflejo fiel del macrocosmo (es decir, el universo);
- El reconocimiento de que la iluminación espiritual se acompaña de, o proporciona acceso a, una amplia variedad de poderes psíquicos, y un cierto interés en la explotación de estos poderes, tanto para propósitos materiales como espirituales;
- La comprensión de que la energía sexual es un depósito importante de energía que debe utilizarse con sabiduría para acelerar el proceso espiritual, en lugar de bloquearlo mediante la consecución del orgasmo;
- Énfasis en la valerosa experiencia de primera mano, en lugar de confiar en el conocimiento de otros.

Por otro lado, se puede considerar que el eje principal sobre el que pivotan la mayoría de las escuelas tántricas es la idea de shakti, el principio femenino de la existencia cósmica, la Diosa. El tântrika o sâdhaka trata de conseguir la ayuda de este principio en su afán por la liberación. Esto se expresa mediante ceremonias externas de adoración (pûjâ) de la femineidad Divina, pero también mediante simbólicos rituales internos, principalmente bajo la orientación del Kundalini Yoga.
Generalmente, se reconocen tres grandes ramas dentro del Tantrismo:

- Dakshinamârga, o camino de la mano derecha, que constituye la via conservadora y tradicional.
- Vâmamârga, o camino de la mano izquierda, que ha conducido al Tantrismo al descrédito y la crítica social, especialmente por la práctica del pancatattva, ritual que utiliza elementos tradicionalmente prohibidos, especialmente el intercambio sexual (maithunâ).
- Kulamârga, el camino de la importante secta Kaula (Kaula Yoga), que puede asimilarse al Kundalini Yoga.

El término Tantra hace referencia también a todo un género de escrituras sagradas del Shaktismo, del Shivaismo y de algunas ramas budistas que contienen todas las enseñanzas necesarias para el crecimiento espiritual y la liberación. Los Tantras hindúes toman a menudo la forma de diálogo entre Shiva y su divina esposa (Devî, Pârvatî, etc.). Los dos textos mas conocidos son el Kula Arnava Tantra y el Mahâ Nirvâna Tantra.

Cómo crear un Alma Gemela (por Osho)
Encontrar un alma gemela es casi imposible. ¿No sería mejor crear una?

La Cumbre del Amor Es casi imposible encontrar un alma gemela. La tierra es grande millones y millones de personas y la vida es muy corta. ¿Cómo vas a encontrar a tu alma gemela? sucede pocas veces. El hombre tiene siete centros. El centro más bajo es el centro sexual y el más elevado es el Samadhi y entre estos dos hay otros cinco centros. Cuando los siete centros de un hombre están en sintonía y en armonía con los siete centros de una mujer, entonces has encontrado a tu alma gemela. Cada vez que sucede, se siente una unidad absoluta, una unión. Dos personas desaparecen completamente la una en la otra. No hay división en absoluto. Dos personas funcionan como si fueran una sola: dos cuerpos, pero solo un alma. Es una armonía absoluta. Es el amor en la cumbre. Desapareciendo el uno en el otro Tú debes haber visto el Shivalingam en los templos de Shiva que hay en la India. La energía pura se simboliza por el Lingam y el Yoni por los órganos sexuales masculino y femenino la energía creativa, la energía vital, la energía de la que fluye la vida en conjunto. Las personalidades han desaparecido; es un encuentro de energía pura. Sólo las energías puras pueden disolverse la una en la otra; si tienes una personalidad sólida, ésta va a obstruir la disolución. Sólo las energías puras, líquidas pueden entrar una en la otra y volverse una.

La Escala de las Relaciones: ¿en dónde te ubicas?
en esta cumbre más elevada en la que coinciden la totalidad de los siete centros, el gozo es permanente. Es orgásmico; es una comunión espiritual. Es un fenómeno místico, es trascendental pero muy poco frecuente. Por debajo de él existe otro encuentro: El encuentro de seis centros. También es algo raro. Es una unión, no es unidad. No es una unión cósmica, mística, sino algo muy cerca de esto, una unión estética, un fenómeno artístico, una experiencia poética.
El primero puede ser comprendido sólo por aquellos que han conocido el Samadhi, el Satori. El segundo puede ser comprendido por los poetas, los pintores, los bailarines, los músicos.
En un nivel más bajo se encuentra la unión de cinco centros. No es siquiera una unión; existe la dualidad. Dos personas siguen siendo dos, pero aun así hay gran armonía. Los dos funcionan como si dos instrumentos musicales tocaran en armonía. No hay unión, no hay unidad. Están separados.
Kahlil Gibran lo ha descrito así: "Los amantes tendrían que ser como dos pilares de un templo que soportan el mismo techo, permaneciendo aun así aparte y separados". Sigue siendo algo hermoso.
En el cuarto se encuentran cuatro centros. Dualidad. La armonía ha desaparecido pero hay una gran comprensión mutua, un gran cuidado mutuo. No hay una armonía espontánea, pero debido a la comprensión se mantiene un cierto ritmo. Es una experiencia de gran inteligencia. Uno tiene que estar atento; si uno no está atento caerá de este cuarto estado.
Luego viene el quinto: el encuentro de tres centros. La dualidad se hace más enfática. Aún hay comprensión pero no es constante: oscila, varía. De vez en cuando surge el conflicto, pero no estropea el amor. Por el contrario, le añade algo, lo hace un poquito más picante. Es una experiencia sicológica.
Por debajo está el encuentro de dos centros. Hay una gran dualidad, una dualidad clarísima. Es casi de un cincuenta cincuenta: Un cincuenta por ciento de comprensión, un cincuenta por ciento de conflicto. Es una experiencia fisiológica. Existe, aún así, un gran equilibrio debido a este cincuenta por ciento de comprensión y cincuenta por ciento de conflicto.
Y, por debajo está el encuentro de un centro. Demasiado conflicto. Pocos momentos de gozo, muy pocos. De vez en cuando, pocos y muy lejanos uno de otro. Aún así ¡vale la pena!. es una experiencia sexual.

La Relación Cero
Y, por debajo, en lo más bajo los centros no se encuentran. Éstas son las parejas que tú encuentras. No hay siquiera una experiencia sexual; está incluso por debajo de la experiencia sexual. Es algo más o menos como una masturbación. Es una cierta forma de acuerdo social, económico, político. Es una explotación. Es como un negocio.
No es amistad ni enemistad. Es una relación muy formal, una relación que no de ninguna manera es una relación. Tú explotas al otro, el otro te explota a ti. Es una forma de prostitución. Es la posibilidad más fea... pero es lo que está sucediendo en la tierra.

La Ciencia de la Transformación.
En oriente hemos desarrollado una ciencia: Si no puedes encontrar un alma gemela la puedes crear. Esta ciencia es el Tantra.
Encontrar un alma gemela implica encontrar la persona con la que tus siete centros se encuentran de forma natural. Cuando esto sucede, resulta tremendamente hermoso. Sin embargo es como el relámpago, un fenómeno natural pero no dependiente.
Si esperas que tu alma gemela se encuentre naturalmente contigo, será como esperar por el relámpago para leer tu Biblia. No serás capaz de leer mucho; aparecerá por un momento, pero cuando hayas abierto la Biblia se habrá ido. Por tanto se creó el Tantra.
El Tantra es alquimia: puede transformar tus centros; puede transformar los centros del otro. Puede crear un ritmo y una armonía entre tú y la persona que amas. Es como llevar electricidad a tu casa. Entonces puedes encenderla o apagarla cuando quieras. Estos siete centros que hay en ti no son otra cosa que centros de electricidad corporal.
Los científicos dicen que toda la electricidad que hay en tu cuerpo, si se pone junta, puede utilizarse para iluminar una bombilla de cinco watios.
Cuantitativamente no es mucho; cuantitativamente el átomo no es mucho, pero cualitativamente, si explota, contiene una tremenda energía.

Almas Gemelas que crean el Paraíso
Estos siete centros, estos chakras no son otra cosa que nudos en la corriente eléctrica de tu cuerpo. Se les puede cambiar, reagrupar, dar una nueva forma. Dos amantes pueden ser transformados tan profundamente, que todos sus siete centros empiezan a encontrarse.
Tantra es la ciencia para transformar amantes ordinarios en almas gemelas. El Tantra puede transformar toda la tierra. Es uno de los mayores tesoros que sigue ahí, sin utilizar. El día que la humanidad lo utilice, la tierra llegará a resplandecer con un nuevo amor.
Si podemos ayudar a la gente a crecer en tal intensidad de amor, piensa nada más en lo hermoso que puede llegar a ser el mundo. Esta misma tierra puede ser un paraíso.
Ahora mismo tú estás en lo más bajo, en donde ni siquiera un solo centro se encuentra con la otra persona. Es imposible si dependes de la naturaleza. Es muy, muy posible si utilizas el Tantra.